Tuhan Yang Maha Esa yang dalam diriNya, kebahagiaan kekal. Oleh karena itu tidak ada yang bisa menyamai-Nya. Apakah sesuatu yang kurang kepada-Nya, ia tidak akan lagi menjadi Allah, yang di dalam-Nya kesempurnaan berdiam. Dan masih ada waktu ketika Allah menciptakan alam semesta. Jutaan dan jutaan roh terberkati sekarang mengelilingi-Nya di surga. Sejumlah besar matahari dan banyak sekali bintang terbentuk, karena itu, melalui triumphalis - cara kemenangan, di mana Dia jalani. Di bumi kita, ketiga kerajaan alam: kerajaan binatang, tanaman dan mineral, yang Dia jadikan manusia sebagai raja menyatakan hikmat-Nya dan kekuasaan, keindahan-Nya dan kebaikan. Mempertimbangkan hal ini, kita tanpa sadar bertanya kepada diri sendiri: Untuk alasan apa Tuhan, yang tidak menginginkan apa-apa, menciptakan semua keindahan ini, dan menciptakan banyak sekali makhluk? Alasan dan jawaban iman; Tuhan melakukannya karena cinta paling murni dan kebaikan, dari kemurahan hati Ilahi. Dia tidak ingin menikmati kebahagiaan-Nya dan kebahagiaan sendiri; - Dia menginginkan makhluk lain harus berbagi kemuliaan-Nya dan kekayaan-Nya. Untuk alasan ini Dia mencipta.
Kurban Kalvari diabadikan
Kurban Salib adalah tindakan terbesar cinta Ilahi dan cinta pada manusia yang dicapai Yesus Kristus bagi kita. Melalui kematian Kristus di kayu Salib kita ditebus. Melalui pengorbanan-Nya di kayu Salib, Anak Domba Allah menyingkirkan dosa-dosa dunia dan manusia berdamai dengan Bapa Surgawi. Tidak lebih pengorbanan penebusan diperlukan. Namun, Kurban Juruselamat kita pada Salib tidak menggantikan tugas makhluk-Nya untuk membayar kepada Allah mereka dan Sang Pencipta tertinggi untuk ibadah lahiriah yang mungkin untuk manusia - pengorbanan. Jika tidak menyembah Allah, manusia akan tidak mendapatkan rahmat yang paling penting, yang tertinggi dan pokok fungsi. Oleh karena itu cinta tak terduga dan kebijaksanaan dari Juruselamat menyediakan sarana sehari-hari memperbaharui Kurban Salib di Kurban Misa kudus. Kurban Salib layak bagi kita yang tak terukur harta rahmat, meskipun Misa Kudus rahmat ini diterapkan untuk jiwa kita. Misa Kudus adalah, menurut ajaran Gereja Kudus, Kurban yang sama seperti yang yang ditawarkan Juruselamat kita di kayu Salib, hanya berbeda dalam cara menawarkan. "Kurban yang sama!" Siapa yang dapat sepenuhnya memahami pemaknaan dari kata-kata? Namun mereka benar, namun, karena dalam Misa Kudus kita memiliki Imam yang sama dan Korban yang sama seperti dalam Kurban Kalvari. Pada salib Yesus Kristus mengorbankan diriNya dengan mencurahkan Darah-Nya dan berjasa untuk kita; di altar Dia sendiri pun mengurbankan diri dengan pelayanan dari imam, tanpa penumpahan darah-Nya, dan berlaku untuk kita buah sengsara-Nya dan Kematian. Kurban Misa tidak meningkatkan manfaat dari Kurban Salib; itu hanya berlaku mereka untuk jiwa-jiwa. Karena Misa Kudus merupakan pembaruan dari Kurban Salib, berikut bahwa Misa Kudus adalah yang paling luhur berarti Allah menghormati dan air mancur terkaya dari rahmat dan berkat bagi Gereja dan bagi umat beriman. Seorang penulis rohani mengatakan: "Sama seperti matahari melampaui semua planet lain dalam kecerahan dan kekuatan, dan membawa manfaat lebih ke bumi daripada semua bintang gabungan, sehingga Kurban Misa melampaui segala karya lain dari pengabdian. "
Misa Kudus memiliki nilai tak terbatas. Bapa Surgawi memandang amat puas pada Putra Ilahi-Nya ketika Dia mencapai Kurban Salib. Dengan kepuasan yang sama mata-Nya memandang pada setiap mezbah tempat Kurban Kudus Misa ditawarkan. Dari altar setiap aliran rahmat mengalir keluar atas seluruh Gereja Kristus. Tak henti-hentinya kita bisa menarik dari sungai-Nya anugerah dalam Misa Kudus untuk kehidupan kita di bumi dan bagi kemuliaan kita dalam kekekalan. Betapa besar kerugian yang melewati hidup tanpa menarik rahmat dari samudra rahmat, yang sangat mudah dijangkau, berkat-berkat yang ia perlu membuatnya benar-benar bahagia! Yesus di altar, menawarkan kita bantuan-Nya dan penghiburan-Nya, berkat-Nya dan kedamaian-Nya, kebaikan-Nya dan sukacita-Nya, penderitaan-Nya dan kematian-Nya dengan semua jasa mereka. Dia rindu untuk datang pada kita dalam kebutuhan kita, dan kebutuhan siapakah yang tidak besar akan kehadiran Allah?
Struktur Misa
Bagian pertama Misa adalah jenis layanan pengantar, terdiri dari nyanyian, doa dan pelajaran (bacaan yaitu dari Kitab Suci) - yaitu, Introit itu, Kyrie, Kolekta, Epistola, dan Injil. Pada hari-hari tertentu Gloria dan Kredo Nicea ditambahkan. Ini bagian pertama dari Misa disebut Misa Katekumen, sementara bagian sisanya disebut Misa Orang Beriman. Nama ini berasal dari disiplin Gereja awal. Pada masa awal Kristen, orang-orang yang menginginkan menjadi Kristen diwajibkan untuk menjalani kursus dari persiapan untuk baptisan instruksi. Mereka disebut "katekumen," bahasa Yunani yang berarti "seseorang yang sedang diperintahkan." Orang tersebut, yang belum sepenuhnya memulai pada ajaran dan praktek Kristen, dipisahkan sebelum bagian kurban Misa dimulai. Demikian juga mereka menjalaninya tentu saja penebusan dosa dan yang belum menerima Komuni diperintahkan untuk meninggalkan gereja saat ini adalah bagian dari Misa Itu yang diikuti dianggap terlalu suci bagi kehadiran orang-orang berdosa terkenal, dan terlalu misterius untuk memungkinkan mereka yang membantu yang belum sepenuhnya diinstruksikan. Hanya mereka yang dibaptis, - "yang Setia "- bisa mengambil bagian dalam Kurban Ekaristi Gereja yang sebenarnya, selama berabad-abad, berubah disiplin nya dalam hal ini, dan semua sekarang diizinkan untuk tetap selama ritual suci keseluruhan. Misa bukanlah serangkaian tindakan longgar bergabung bersama; Misa adalah satu ritus kontinu, memperbaharui Hidup dalam cara yang misterius, Sengsara dan Wafat Yesus Kristus. Subdivisi dari bagian-bagian Misa ini hanya dimaksudkan sebagai bantuan dalam mempelajari Mass Mereka adalah sebagai berikut: - 1. Persiapan - yang meliputi doa-doa di kaki altar, Introit itu, Kyrie dan Gloria. 2. Instruksi - yang meliputi Kolekta , Epistola, Graduale, Alleluia, (atau Tracta, dan pada pesta-pesta tertentu Sekuensia), Injil (biasanya diikuti dengan khotbah), dan Credo. 3. Persembahan - yang meliputi antifon Persembahan, persembahan roti, menuangkan air dan anggur pada cawan, persembahan piala, pembasuhan tangan, doa kepada Tritunggal Mahakudus, "Orate fratres" dan Sekreta. 4. Konsekrasi - yang meliputi Pendahuluan dan Kanon Misa, merangkul doa "Te igitur," Mengenang orang hidup", Communicantes dan dua lainnya doa-doa sebelum Konsekrasi dan Elevasi, tiga doa setelah Konsekrasi, yang Peringatan untuk Orang Mati, "nobis quoque peccatoribus "dan Elevasi Minor. (Bagian ini, berbicara dengan benar, juga merupakan bagian dari korban persembahan atau pengorbanan.) 5. Komuni - yang meliputi Pater Noster , Libera, Agnus Dei, tiga doa sebelum Komuni, "Domine non sum dignus" dan Komuni Imam dan umat beriman. 6. Ucapan syukur - yang meliputi antifona Komuni, doa post komuni, "Ite missa est," dan Injil terakhir.
ORDINARIUM DAN PROPER MISSA
Misa terdiri dari kerangka tetap yang pada titik-titik tertentu variasi doa, pelajaran dan nyanyian diletakkan. Yang pertama disebut ordinarium Misa, dan yang terakhir, proper .* Bagian variabel atau proper Misa, adalah berikut: Introit, Kolekta, Epistola, Injil, Graduale, Haleluya (atau Tracta, dan pada beberapa prestasi Sekuensia), Persembahan, Komuni Suci dan Post-Communio. Semua bagian lainnya tetap sama di setiap misa Kudus, kecuali Kata pengantar, yang menempati tempat peralihan antara bagian-bagian berubah. Pesta dan musim tertentu telah memiliki Pengantar sendiri yang tepat, yang berubah setelah pengantar kalimat. Sebuah Pengantar umum diatur untuk semua hari yang tidak memiliki suatu Pengantar khusus. Demikian pula, klausul khusus dimasukkan dalam doa Canon disebut Communicantes, pada tertentu dari pesta utama. Karena bagian-bagian dari berbagai Misa, kita berbicara tentang Misa harian atau pesta. Dalam rangka mengikuti bagian berubah dari Misa, maka perlu memiliki Missal, di mana bagian yang tepat dari Misa setiap hari dan pesta diberi. Dalam penjelasan kami, Misa kita telah menggunakan proper Misa Corpus Christi, untuk menghormati Sakramen Mahakudus, yang merupakan salah satu yang paling indah kombinasi dari mazmur, doa dan himne dalam liturgi Katolik.
Misa Katekumen Duta Kristus
Semua persiapan untuk Kurban Kudus selesai, altar adalah dalam kesiapan, sebuah kerumunan jiwa yang taat, tenggelam dalam Allah, adalah harapan. Sebuah keheningan khusyuk di rumah Allah. Cahaya lembut dua lilin terberkati menghalau bayang-bayang senja pagi. Langkah-langkah kaki memecah keheningan suci. Seorang imam datang dalam pakaian terkuduskan untuk pelayanan Ilahi dan dengan wajah serius. Pelan-pelan dan penuh hormat ia mendekati altar, berlutut, naik tangga, menempatkan Piala terselubung yang ia bawa di tangannya atas Korporal, bergerak ke sisi Epistola dan membuka Missal tersebut. Dia kemudian kembali ke tengah altar, memandang pada Salib, turun, dan yang paling luhur dari ritual - Misa Kudus. Siapakah imam ini? Dia mungkin berasal dari istana raja, dari alur-alur pertanian, atau dari kebisingan suatu bengkel; buaian mungkin telah berdiri di gubuk hina sebuah desa pegunungan, atau dalam kemegahan kekayaan emas di tengah-tengah bergelombang metropolitan - semua ini berarti apa-apa dan tidak mengubah di alam terkemuka dan keagungan misinya. Itu yang berinvestasi dirinya dengan martabat tunggal dan kebesaran adalah bukan dari manusia; Allah sendiri telah terkesan atas jiwanya misterius, tanda yang tak terhapuskan menempatkan dia di atas orang-orang perkasa di bumi. Surga telah memberinya misi khusus dan otoritas; karenanya, setiap pintu terbuka baginya di kalangan Katolik, kepada mereka ia adalah duta Kristus, seorang imam yang memiliki hak untuk naik altar. Ketika Allah ingin memberi kita perintah, janji, peringatan atau rahmat, Dia menggunakan, bukan malaikat, tapi seorang imam. Semuanya harus melewati tangan ini, luar biasalah manusia. Dan celakalah orang yang membenci perutusan dan misinya, yang menganiaya dia, atau yang membuatnya sedih! Celakalah! Untuk orang seperti itu membenci Allah sendiri, menganiaya Allah sendiri, menyakiti hati Allah sendiri, Yesus menyatakan ini dalam cara khidmat. Tapi berbahagialah orang Kristen yang menghormati imam! Berbahagialah keluarga yang menerima dia! Dengan demikian imam adalah duta Allah kepada manusia, tetapi ia, pada saat yang sama, duta besar manusia untuk Allah.
Martabat dan Kuasa Imam
Duta Allah! Seberapa sering dari mimbar telah ia mengumumkan kabar surgawi kepada umat beriman! Seberapa sering berbicara kepada mereka tentang kewajiban yang mengikat mereka, harapan pahala kekal dan hukuman kekal! Sekarang dia naik altar. Dalam beberapa saat ia akan mengucapkan kata-kata misterius penuh kekuasaan luar biasa, dan Mahakuasa, abadi Tuhan, menaati panggilan-Nya, akan turun dari langit di atas mezbah. Dia akan mengangkat tinggi-tinggi di tangan-Nya di hadapan umat yang berlutut, dan memberikan-Nya untuk jiwa-jiwa yang percaya kepada-Nya, merindukan-Nya, mencari-Nya, menghormati-Nya, dan ingin hidup melalui Dia. Imam, dalam persatuan dengan Yesus Kristus, menawarkan manusia adorasi, syukur, pendamaian dan petisi kepada Bapa Surgawi, yang menerima karunia ini dengan puas. Dalam kami nama dan untuk keselamatan kita imam menawarkan kepada Bapa yang Kekal-Nya Tunggal Anak Yesus, ia menawarkan untuk Allah manfaat tak terbatas kehidupan Yesus di masing-masing, dan terutama Kurban-Nya mati di Kalvari. Apa malaikat Allah dapat dibandingkan dengan imam dalam kebesaran dan martabat? Imam bernegosiasi dengan Allah pada pertanyaan yang paling penting hidup - pada urusan jiwa. Dia mengangkat tangannya membebaskan, mengucapkan kata-kata pengampunan, dan beban dosa diangkat dari jiwa yang bertobat. Dia berdiri di samping tempat tidur yang sekarat, dan melengkapi jiwa berangkat dengan sarana untuk upah berhasil terakhirnya konflik. Ini adalah firman-Nya bahwa segel dan memberikan validitas untuk perjanjian perdamaian yang harian dibuat antara bumi dan surga. Raja dan penguasa bumi ini sering mengalami bahwa tongkat yang menyambar dari tangan mereka, ungu kerajaan robek dari bahu mereka, dan mereka sendiri dikirim ke pengasingan. Tapi imam, duta besar Kristus, tetap seorang imam selamanya. Allah tidak akan pernah menghilangkan dia dari tugasnya. Dari semua duta besar yang berbicara dan bertindak atas nama penguasa, imam Katolik saja dapat, sampai nafas terakhirnya, mengobati dengan bantuan Sang Guru dengan otoritas penuh atas nama umat manusia, dan dengan umat manusia dalam nama Tuhan. - Apakah kita berpikir martabat yang mulia ketika kita bertemu seorang imam di jalan, atau melihat dia di altar dalam tindakan merayakan Misa?
Pada Kaki di Altar
Dengan tindakan pertama-Nya, imam, duta besar Allah, meyakinkan orang-orang dari keabsahan dari tugas yang dia jalani. Dia berlutut, membuat Tanda Salib dan khidmat mengucapkan kata-kata:
- In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, Amin.
(Dalam Nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Amin.)
Apakah ada, dalam layanan dari Gereja Katolik, saat lain ketika kata-kata, begitu sederhana, begitu sering digunakan, seperti menyiratkan keagungan dan keagungan seperti di sini di kaki altar, di awal Misa Kudus? Dapatkah imam memberi kita penjelasan serius tentang misinya? muncul dalam Nama dan dengan kewenangan Pencipta Mahakuasa yang kekal, ya Imam Allah, adalah bagian-Mu sendiri! Martabat-Mu sendiri dan kekuasaan, O Diurapi Tuhan! Imam bergabung tangannya dan terus:
V. Introibo ad altare Dei.
R. Ad Deum qui laetificat juventutem meam.
V. Aku akan pergi kepada mezbah Allah.
R. Bagi Allah, yang mengaruniakan sukacita kepada masa mudaku.
Lihatlah pastor muda dengan minyak suci masih segar pada tangan yang disucikan. Saat yang ia telah kerinduan bertahun-tahun telah tiba: ia berdiri di hadapan mezbah suci. Dia menandai dirinya dengan Salib suci dan kata-kata gembira pertama yang lolos bibirnya adalah: "Aku akan pergi kepada mezbah Allah, kepada, Allah, yang mengaruniakan sukacita untuk masa muda saya"-! ungkapan indah dari jiwa yang telah melekat kepada Tuhan, yang telah memimpin dia untuk gunung pengorbanan, ekspresi surgawi cinta untuk Tuhan, untuk siapa ia telah membenci semua kesenangan duniawi dan berdosa, untuk menemukan sukacita dalam Dia. Hari demi hari kata-kata lonjakan naik dari jantung hamba Allah. Tahun berlalu. Kematangan tercapai dengan pengalaman, dan mungkin, kehormatan; usia tua mencuri pada dengan nya panen kaya dan uji yang khas, namun bibir yang sama mengucapkan gembira yang sama kata: "Aku akan pergi kepada mezbah Allah, bagi Allah, yang mengaruniakan sukacita kepada masa muda saya." Dan ketika Diurapi Tuhan akan berdiri di ambang keabadian, ketika visi Anak Domba disembelih akan mematahkan jiwanya dimurnikan dalam semua menyilaukan kecantikan, tidak akan bibirnya sekali lagi berseru: "Aku akan pergi kepada mezbah Allah, yang menghidupkan sukacita untuk mudaku "Tapi! sekarang kakinya masih harus menapaki jalan lelah bumi dan menyadari kelemahan sendiri, imam menyajikan petisi dalam kata-kata dari kerajaan pemazmur (Mzm. XLII), yang berdoa secara bergantian dengan server: -
P. Judica me, Deus, et discerne meam de gente causam non Sancta; ab homine iniquo et doloso erue me.
M. Quia tu es, Deus fortitudo mea; quare saya repulisti, et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus?
P. Emitte lucem Tuam et veritatem Tuam; IPSE me deduxerunt et adduxerunt di montem sanctum tuum, et di tabernacula tua.
M. Et introibo ad altare Dei: ad Deum qui laetificat juventutem meam.
P. Tibi Confitebor di cithara, Deus, Deus meus; quare tristis mantan, anima mea, et quare conturbas me?
M. Spera di Deo, quoniam adhuc confitebor illi: salutare vultus mei, et Deus meus .. Gloria Patri
P., et Filio, et Spiritui Sancto. M. Sicut erat in principio, et Dimittis, et semper: et in saecula saeculorum. Amin.
(P. Hakimi aku, ya Allah, dan membedakan penyebabnya saya dari bangsa yang tidak kudus; memberikan aku dari orang yang tidak adil dan menipu.
M. Untuk Engkau, ya Allah, seni kekuatan saya: mengapa Engkau membuangkan aku pergi? dan mengapa aku pergi sedih sementara musuh menderitakan saya?
P. Ayunkanlah cahaya-Mu dan kebenaran-Mu: mereka telah melakukan saya dan membawa saya kepada Bukit-Mu yang kudus, dan ke dalam tabernakel-Mu.
M. Dan Aku akan pergi kepada mezbah Allah, bagi Allah, yang mengaruniakan sukacita kepada masa muda saya.
P. Aku akan memuji Engkau dengan kecapi, ya Allah, Allahku: mengapa engkau sedih, hai jiwaku? dan mengapa Engkau meresahkanku?
M. Harapan dalam Tuhan, karena aku akan tetap memberikan pujian kepada-Nya: keselamatan wajah saya, dan Allahku.
P. Kemuliaan akan kepada Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. M. Seperti pada permulaan, sekarang, selalu, dan sepanjang segala abad. Amin.)
Ini adalah doa yang menyentuh yang membuat imam Allah Yang Mahakuasa, untuk melepaskan nya sentimen dari semangat dunia dan dari alam sendiri yang rusak, untuk membuatnya di jalan curam dan sempit dan halus jauh kesulitan-kesulitan dalam perjalanan ke gunung suci. Sadar kelemahan sendiri, ia percaya pada Tuhan, "kekuatan" nya, dia memohon untuk dipimpin oleh "Cahaya," Nya Yesus Kristus, Terang yang sesungguhnya yang enlighteneth setiap orang yang datang ke dalam dunia, dan "Kebenaran," Nya Roh Kebenaran, yang diperoleh dari Bapa dan mengajar kita semua kebenaran, - yakin bahwa dengan demikian ia akan mencapai abadinya tujuan. Imam menjanjikan Paling Tinggi untuk membuat diketahui manusia Ilahi sila. Ia mempercayakan kepada Allah kesedihan yang membanjiri jiwanya, tapi juga harapan yang mengisi hatinya. Antifona "Introibo: kemudian diulang .* Kemudian selebran membuat Salib dan dia menempatkan semua kepercayaan dalam Nama dan bantuan Tuhan: -
V. Adjutorium nostrum in nomine Domini.
R. Qui fecit coelum et terram.
(V. Pertolongan kami ada dalam Nama Tuhan.
R. Yang menjadikan langit dan bumi.) * Dalam Misa untuk kematian dan selama Passiontide, Mazmur "Judica dihilangkan, dan yang Antiphon: "Introibo" tidak diulang.
Permohonan Maaf
Pada saat yang sama, kenyataan tidak layak mengalahkan imam sendiri; ia ingat dosa masa lalunya, untuk, meskipun diberikan dengan kekuasaan wajar, ia masih hanya makhluk. Dalam kesadaran bersalah, ia merendah sebelum altar dan membungkuk dalam kerendahan hati, dia berdoa penyesalan dikenal sebagai Confiteor.
Confiteor Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, Beato Michaeli Archangelo, Beato Joanni Baptistae, Sanctis Apostolis Petro et Paulo , omnibus Sanctis, et Vobis, fratres: Quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opere: mea culpa, mea culpa, mea culpa maxima. Ideo Precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Joannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, omnes sanctos, et vos, fratres, orare pro me ad Dominum Deum nostrum. (Aku mengaku kepada Allah Yang Mahakuasa, pada Maria yang tetap perawan, Malaikat Agung St. Michael, St. Yohanes Pembaptis, St.Petrus dan Paulus Rasul, semua orang kudus dan saudara-saudara sekalian, bahwa saya telah berdosa dalam pikiran, perkataan dan perbuatan; saya berdosa, saya berdosa, saya sungguh berdosa. Oleh karena itu saya mohon kepada St. Perawan Maria, Malaikat Agung St. Michael, St. Yohanes Pembaptis, St. Petrus dan Paulus Rasul, semua orang kudus, dan saudara-saudara, untuk berdoa kepada Tuhan Allah kita untuk saya. Jawaban misdinar:
Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis peccatis tuis, perducat te ad Vitam aeternam. (Semoga Allah merahmati engkau, mengampuni dosa-dosamu dan membawa engkau ke kehidupan kekal). Imam mengatakan "Amin" dan berdiri tegak. Acoltye kemudian mengulangi Confiteor di nama semua yang hadir. Suatu hal yang amat khusyuk! Dalam kehadiran suci Tuhan yang Maha Tahu, baik imam dan orang merasa bersalah dan publik meminta rahmat dan pengampunan. Jiwa harus membersihkan diri di perairan penyesalan di awal ini tindakan yang luhur. Bagaimana mungkin jika tidak menerima manfaat penuh dari Misteri yang hadir? Seperti pernah di kayu Salib Tuhan kita mengambil atas diri-Nya dosa-dosa seluruh dunia, untuk menebus dengan Darah-Nya, jadi sekarang kita membaringkan dosa-dosa kita kepada-Nya sebagai korban pada hendak disembelih di altar, bahwa Ia dapat menebusnya. Hal ini untuk menunjukkan bahwa imam pada saat dimulainya Misa, membungkuk di kaki altar, dan dalam semangat kerendahan hati menampilkan diri seolah-olah sarat dengan dosa orang-orang sebelum Bapa yang Kekal, dalam rangka membujuk-Nya untuk memiliki belas kasihan. Dalam hal ini posisi dia juga melambangkan Kristus di atas Bukit Zaitun, yang, tertunduk di bawah beban dosa seluruh dunia, jatuh di atas wajah-Nya, keringat-Nya menjadi seperti tetes darah, dan berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Bapa Surgawi-Nya. Dalam seperti cara, wakil Kristus berdoa untuk pengampunan dosanya sendiri dan dosa semua yang hadir, untuk siapa harga Penebusan pernah dibayar, dan setiap hari ditawarkan yang baru untuk pengampunan dosa. Tidak lama setelah itu pada gilirannya mereka, mengakui dosa-dosa mereka, dan ia memanggil berkat atas mereka:
V. Misereatur omnipotens Vestri Deus, et, dimissis peccatis vestris, perducat vos ad Vitam aeternam.
R. Amin.
(V. Semoga Allah merahmati Anda, mengampuni dosa-dosamu, dan membawa Anda ke hidup yang kekal.
R. Amin.) Penandaan diri dengan Tanda Salib, imam melanjutkan:
V. Indulgentiam, absolutionem et remissionem peccatorum nostrorum, tribuat nobis omnipotens et misericors Dominus.
R. Amin.
(V. Semoga Tuhan Mahakuasa dan penyayang memberikan pengampunan kita, pengampunan, dan pengampunan dosa-dosa kita.
R. Amin.)
Imam berdiri tegak setelah sebelumnya postur yang sederhana, untuk menandakan oleh tegak posisi bahwa ia dan umat beriman terangkat dan terhibur oleh harapan menerima pengampunan dosa mereka. Penghiburan sekarang mengisi hati imam, dan membungkuk, ia berpaling kepada Allah dengan kata-kata amanah di bibirnya:
V. Deus, tu conversus vivificabis nos.
R. Et Pleb tua laetabitur di te.
V. Ostende nobis, Domine, misericordiam Tuam.
R. Et salutare tuum da nobis.
V. Domine, exaudi orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
V.Dominus vobiscum .
R. Et cum Spiritu tuo.
(V. Berpalinglah, ya Allah, dan rahmati kami.
R. Dan umat-Mu akan bersukacita dalam Engkau.
V. Tunjukkan kepada kami, ya Tuhan, kasihanilah umat-Mu.
R. Berilah kami keselamatan-Mu.
V. Ya Tuhan, dengarlah doa kami.
R. Biarkan kami dalam kesedihan datang kepada-Mu.
V. Tuhan sertamu.
R. Dan sertamu juga.)
Merentangkan tangannya dan kemudian mengatupkannya, imam mengatakan,: "Oremus - Mari kita Berdoa." Kata Oremus memperkenalkan hampir semua doa-doa liturgis. Ini menyiratkan undangan yang hadir untuk bergabung dengan imam dalam menghadirkan petisi dari setia dalam nama Bunda Gereja Kudus, bukan untuk mengejar pribadi mereka ibadah. Di Altar Tangan yang menyentuh hal kudus tidak pernah bisa cukup murni, juga tidak bisa disebut jiwa oleh Allah ke martabat luhur dari imamat yang pernah cukup bersalah. Menyadari fakta ini, imam, meskipun ia baru saja memohon pengampunan dosa-dosanya dan telah mendengar dari seorang yang setia sepenuh hati Misereatur, masih terasa tajam kebutuhannya dari Ilahi rahmat. Oleh karena itu, saat ia naik tangga mezbah, ia mohon Tuhan untuk melihat dengan kebaikan atasnya dan atas semua yang hadir, untuk memberikan mereka pengampunan, dan bermurah hati mendengarkan jeritan hati umat beriman: Aufer a nobis, quaesumus, Domine, iniquitates nostras: ut ad Sancta Sanctorum puris mereamur mentibus introire. Per Christum Dominum nostrum. Amin. Angkatlah kesalahan-kesalahan kami, kami mohon kepada-Mu, ya Tuhan, bahwa kami tidak layak masuk dengan pikiran murni ke Tempat Mahakudus. Melalui Kristus Tuhan kami. Amin. Apakah Allah akan mendengar doanya? Dari jumlah ini imam tidak dapat dipastikan, karena itu dia menyerukan kepada orang-orang kudus, teman-teman Allah, untuk bersyafaat bagi dia dengan Yang Maha Kuasa. Membungkuk rendah atas altar, dia mencium batu altar yang membungkus peninggalan orang-orang kudus, sementara dia berdoa: - Oramus, te, Domine, per Merita Sanctorum tuorum, quorum reliquiae hic sunt, et omnium Sanctorum, ut indulgere digneris OMNIA peccata mea. Amin. Kami memohon kepada-Mu, ya TUHAN, oleh orang-orang kudus-Mu manfaat yang relik di sini, dan semua orang kudus, Engkau bersedia memaafkan saya memaafkan segala dosa saya. Amin. Dalam bahasa yang indah simbolisme, ciuman ini adalah ekspresif juga salam untuk Kristus, mempelai pria, yang diwakili oleh altar, pada bagian dari Mempelai-Nya, Gereja. Imam kemudian pergi ke sisi Epistola, membuat Tanda Salib dan melafalkan Introit tersebut. Introit adalah sebuah ayat dari Mazmur atau Perjanjian Lama dan bervariasi sesuai dengan pesta yang dirayakan, atau musim tahun ini. Ia berdiri dalam hubungan erat dengan, dan begitu untuk mengatakan kunci untuk pemahaman yang benar, Epistola dan Injil. Ini mengekspresikan semangat pesta atau misteri yang dirayakan - apakah sukacita, rasa syukur, dari harapan, kerinduan, keinginan, permohonan - dan sentimen yang pada pokoknya harus untuk menghidupkan hati orang beriman. Pada hari-hari raya orang-orang kudus, Introit mengingatkan kembali panggilan, pekerjaan luar biasa, penderitaan, pemuliaan, dll dari santo yang dihormati. Pada berbagai Hari Minggu sepanjang tahun, Introit mengumumkan beberapa kebenaran agama, atau janji Ilahi, atau beberapa peristiwa yang membangkitkan rasa percaya, hormat, pengunduran diri, atau beberapa kebajikan lainnya. Kadang-kadang meminta bantuan atau belas kasihan, atau lagi, undangan memberikan pujian dan syukur kepada Allah. Selama Adven kita menangis dengan kerinduan bersemangat untuk Penebus dalam kata-kata Isaias, "Turunlah embun dari atas langit, dan membiarkan awan hujan: biarkan bumi dibuka, dan menumbuhkan kuncup penyelamat "(Isaias xiv.8). Pada hari Natal kita bersukacita di kelahiran "Pangeran Perdamaian." Dalam Introit dari Misa Corpus Christi kita bersukacita dalam karunia besar dari Ekaristi Kudus, Roti Surgawi yang kita makan. Cibavit eos mantan adipe frumenti, Haleluya; et de petra, Melle saturavit eos, Alleluia, Alleluia, Haleluya. Mzm. Exsultate Deo nostro adjutori; jubilate Deo Jacob. v. Gloria. Dia menyuapi mereka dengan lemak gandum, Haleluya, dan mengisinya dengan madu keluar dari batu, Alleluia, Alleluia, Alleluia. Mzm. Bersukacitalah kepada Allah penolong kami, bernyanyi keras-keras kepada Allah Yakub. v. Glory. Kyrie Dengan sentimen dari ketergantungan pada Allah, imam, kembali ke pusat altar, dengan tangan terkatup pada dadanya, mohon rahmat bagi dirinya dan orang, mengulangi bergantian dengan server, kata-kata: "Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison, "doa masing-masing diulang tiga kali. Kyrie eleison Kata-kata diambil dari bahasa Yunani dan berarti "Tuhan, kasihanilah kami "Meskipun doa-doa Misa. yang dalam bahasa Latin, kata-kata Yunani, sebagaimana juga: "Amin," "Haleluya" dan "Hosana" diambil dari bahasa Ibrani, dipertahankan. Hal ini tiga petisi untuk tiap Pribadi Tritunggal Kudus ekspresif kesungguhan dengan yang kita memohon rahmat Ilahi. Kita menyerukan kepada Bapa untuk mengasihani kita melalui kemahakuasaan-Nya; pada Anak, berbelas kasihan kepada kita melalui hikmat-Nya; dan setelah Roh Kudus, yang akan bermurah hati melalui kebaikan-Nya. Kita mohon belas kasih karena kita sering menyakiti Bapa Surgawi, yang melalui kuasa-Nya telah menciptakan kita, karena kita sering menyakiti Putra Abadi, yang melalui kebijaksanaan-Nya telah mengalami penderitaan yang begitu besar untuk menebus kita, karena kita sering menyakiti Kudus Roh, yang melalui kebaikan-Nya telah menyucikan kita. Rahmat adalah salah satu atribut yang paling menyentuh Allah. Karena penciptaan, penebusan kita dan pengudusan kita adalah efek dari kemurahan Tuhan. Kita tidak perlu takut untuk meminta besar belas kasihan, semakin Dia memberikan kemuliaan yang lebih Dia menerima. Rahmat-Nya di depan kita sebagai laut tak terbatas yang menyelubungi kita, kita butuhkan tetapi menjangkau keluar untuk menimba darinya. Hal ini benar, keadilan Allah menuntut hak-haknya, tetapi justru karena keadilan-Nya Allah akan mengasihani mereka yang memohon belas kasihan, karena hanya keadilan Putra Tunggal-Nya, yang telah membayar harga yang begitu besar untuk memperoleh rahmat bagi kita. Pemazmur berseru "" Engkau, ya Tuhan, manis dan ringan: dan berlimpah kasih . untuk semua yang berseru kepada-Mu "(. Mzm. lxxxv 5) Tuhan ingin memberikan; Dia mengasihi untuk memberikan, itu adalah sifat-Nya untuk selalu memberi, dan tentang manusia telah berkata: "Tidak ada yang lebih seperti Allah daripada memberi." Rahmat Allah itu tak terbatas. Kita mempertimbangkan terlalu sedikit esensi Allah. Kita lupa bahwa dengan-Nya tidak dapat diukur dengan standar kita. Dia mengasihi kita dalam tingkat yang tak terhingga. Kita harus yakin tentang hal ini, setelah semua yang telah Dia lakukan untuk kita. Para terkutuk akan menyesal begitu banyak tidak mendapat manfaat oleh kebaikan dan kemurahan Allah. Ketika Yesus Kristus menderita begitu banyak untuk kita dan mencurahkan Darah-Nya bahkan ke tetes terakhir, bahwa kekuatan dan kemanjuran Darah Mulia harus diberikan dimanapun dan kapanpun tangan manusia membutuhkannya? Pertimbangkan penyesalan pencuri di kayu salib. Kita, juga, berbicara kata-kata memohon belas kasihan di Misa Kudus dalam kata-kata pendek - "Tuhan, kasihanilah kami; Kristus, kasihanilah kami, Tuhan, kasihanilah kami "Dengan Allah. kata-kata kita tidak dihitung tetapi ditimbang. Semoga kata-kata, Kyrie eleison, pernah datang keluar dari hati kita sebagai petisi terbakar untuk rahmat dari Tritunggal Tuhan! Sukacita dalam Tuhan Gloria * Setelah kata terakhir "Kyrie," imam, berdiri di tempat yang sama, merentangkan tangannya, mengangkatnya, dan melagukan "Gloria in excelsis Deo." Pada kata "Deo" ia mengatupkan tangan dan membungkuk ke Salib, kemudian, berdiri tegak, ia melanjutkan "Gloria" untuk mengakhiri dengan tangan terkatup, menundukkan kepalanya ketika ia mengatakan: Adoramus te; Gratias agimus Tibi; Jesu Christe:. Suscipe deprecationem nostram "Pada akhirnya dia membuat Tanda Salib pada dirinya sendiri ketika ia mengatakan: ". Cum Sancto Spiritu" Gloria in excelsis Deo. Et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Laudamus te. Benedicimus te. Adoramus te. Glorificamus te. Gratias agimus Tibi magnam propter Tuam Gloriam. Domine Deus Rex coelestis, Deus Pater ominpotens. Domine Fili unigenite, Jesu Christe. Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris. Qui tollis peccata mundi, Miserere nobis. Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Qui sedes addexteram Patris, Miserere nobis. Tu solus sanctus Quoniam. Tu solus Dominus. Tu solus altissimus, Jesu Christe. Cum Sancto Spiritu, gloria Dei Patris. Amen. (Kemuliaan bagi Allah di tempat tinggi, dan damai di bumi kepada orang yang berkenan pada-Nya. Kami memuji Engkau, kami bersyukur kepada-Mu, kami menyembah-Mu, kami memuliakan Engkau. Kami berterima kasih atas kemuliaan-Mu yang besar, Ya Tuhan Allah, Raja Surgawi, Allah Bapa Yang Mahakuasa. Ya Tuhan Yesus Kristus, tunggal-Anak; ya Tuhan Allah, Anak Domba Allah, Putra Bapa, yang menghapus dosa-dosa dunia, kasihanilah kami; yang menghapus dosa dunia, terimalah doa kami; yang duduk di sebelah kanan Bapa, kasihanilah kami. Hanya Engkaulah kudus, Engkaulah Tuhan; Engkau saja, O Yesus Kristus, yang Maha tinggi, bersama-sama dengan Roh Kudus, dalam kemuliaan Allah Bapa. Amin.)
*"Gloria," menjadi sebuah madah pujian, dihilangkan dalam Misa untuk orang mati, selama musim Adven dan Prapaskah, dan juga pada kesempatan lain ketika ekspresi sukacita adalah tidak pantas. Sesungguhnya, ini adalah doa "sukacita dalam Tuhan." Ini merupakan ungkapan syukur dan sukacita bagi Penebusan, yang diperbaharui dalam setiap Misa Kudus.Gereja Kudus meminjam dari malaikat dalam Kidung sukacita yang mereka nyanyikan di atas palungan dari Allah dan menambahkan untuk itu ekspresi syukur dan pujian. Malaikat melagukan ini ketika pekerjaan besar Penebusan kita dimulai di Betlehem, jadi gema lagu mereka karena kami sedang mempersiapkan untuk merayakan pembaharuan Penebusan Kudus Misa dan untuk menawarkan Kurban luhur pujian dan syukur. Hati kita meluap dengan rasa syukur atas manfaat dari inkarnasi, dan kami suara syukur kita dalam seruan sungguh-sungguh: - Laudamus te, benedicimus te, adoramus te, glorificamus te! Setiap kali kita ingin mengungkapkan pujian kami Tuhan, kata-kata yang paling indah untuk mengulang: "Kami memuji Engkau, kami bersyukur kepada-Mu, kami menyembah-Mu, kita memuliakan Engkau "Kami juga berterima kasih kepada Tuhan untuk kemuliaan-Nya, karena kita dan segala sesuatu! telah diciptakan untuk kemuliaan-Nya. Apa pikiran luhur: Untuk mengucapkan terima kasih Allah - bukan untuk-Nya manfaat bagi manusia, - penciptaan, penebusan, janji surga - tetapi untuk berterima kasih kepadaNya untuk kemuliaan-Nya sendiri - untuk hanya memikirkan Allah dan atribut-Nya! Setelah kita memuji Tuhan untuk kemuliaan-Nya, kita beralih ke Putra Abadi bertakhta di sebelah kanan Bapa, dan memanggil rahmat-Nya dan kebaikan. Kita menyaksikan di Juruselamat kita Anak Domba Allah disembelih untuk dosa-dosa dunia. Kita mohon kepada-Nya untuk menghapus dosa kita dan untuk menerima doa kita. Kami memohon dengan Dia dalam sering diulang-ulang menangis liturgi, dalam kebajikan kekuasaan-Nya - "Yang duduk di sebelah kanan Bapa' - kasihanilah kami. Kita memuji-Nya sebagai Raja tertinggi dan Tuhan yang hidup dan memerintah dari kekal sampai kekal dan siapa yang akan mempersiapkan tahta bagi kita dekat-Nya sendiri, Dia yang satu dengan Roh Kudus dalam kemuliaan yang tak terbatas. Gloria adalah nyanyian pujian luhur, dan kita harus mengulangi dalam roh gembira menyambut Juruselamat kita yang akan segera dilahirkan kembali di atas mezbah seperti Dia lahir di dalam gua di Betlehem .-- Yesus hadir dalam Sakramen Mahakudus sebagaimana Dia berada di gua. Tabernakel adalah kehidupan Ekaristi-Nya. Siborium ini palungan-Nya, bentuk putih Hosti Kudus pangkuan-Nya, dan di sini, juga, Ia sering terkena dingin. Ini adalah musim dingin tentang Dia karena berkali-kali Dia dikelilingi oleh ledakan dingin dari ketidakpedulian dan tidak tahu terima kasih dari hati manusia. Mari kita bergabung dengan para malaikat untuk memuji-Nya, dengan gembala untuk memuja-Nya, dengan Majus untuk memuliakan Dia. Dominus Vobiscum Ketika "Gloria berakhir, imam berubah menjadi orang-orang, memperluas tangannya dan berkata: - - Dominus vobiscum. Tuhan bersama Anda. Sering selama Misa Kudus imam menghormati umat dengan kata-kata, Dominus vobiscum. Ini merupakan bentuk kuno dari ucapan, ekspresif segalanya baik, untuk siapa memiliki Tuhan dengan dia ingin apa-apa. Kata-kata ini mengungkapkan keinginan imam atas nama umat beriman yang hadir, bahwa Allah mungkin dengan mereka dan membantu mereka untuk berdoa dalam roh dan kebenaran, atas rahmat khusus diperlukan dalam rangka untuk berdoa dengan baik. Kita perlu bantuan Ilahi agar permohonan kita mungkin ditawarkan untuk hal-hal yang terbaik dan dapat menemukan mendengar siap di takhta Kerahiman Ilahi. Jawaban jemaat, melalui server: - Et cum Spiritu tuo. Dan bersama rohmu. Seolah-olah setia itu berkata: "Semoga Tuhan menyertai roh-Mu, ya Gembala jiwa kami, karena Engkauberdoa bagi kami dan mengajarkan cara hidup yang kekal, karena itu rohmu membutuhkan kedekatan dengan Tuhan:. ini versicle dan respon, diulang sehingga sering selama Misa, menandai hubungan erat yang ada antara imam dan umat. Ketika imam berkata, Dominus vobiscum, ia merentangkan lengan dan tangannya terhadap orang-orang sebagai tanda kasih sayang hormat, dan untuk menunjukkan berkat. Yesus Kristus diumumkan oleh para nabi dan muncul dalam berbagai figur di Perjanjian Lama untuk mempersiapkan orang untuk kedatangan-Nya. Sekarang Dia tinggal didalam kita di bawah penampilan Ekaristi, itu adalah sama. Pada setiap Misa Kudus-Nya Dia mengirimkan pendahulu di hadapan-Nya untuk menyiapkan jalan. Garis besar bapa leluhur dan nabi telah ditingkatkan oleh para rasul dan penginjil. Semua orang besar Allah yang bentara Yang Mahakuasa. Mereka berbicara tentang Tuhan, Manusia, seorang Penebus, Raja surga dan bumi, Pemberi Hukum, Hakim dan Pendamping. Mereka mengetahui perintah, janji-Nya, hukuman-Nya. Mereka juga menggambarkan kehidupan dan kematian. Tugas mengajar juga merupakan bagian penting dari Kurban luhur Penebusan. Surat dan Injil kepada kami mewakili ajaran Kristus; bagian dari Kitab Suci, yang tepat untuk pesta atau musim, yang dipilih untuk setiap hari. Surat tersebut terungkap kepada kita sebagai pengajaran langsung dari Sang Penebus, sebagaimana diteruskan kepada patriark, para nabi dan rasul. Ajaran ini harus mempersiapkan hati dan memimpinnya kepada Kristus, yang berbicara itu sendiri dalam Injil suci. Untuk alasan ini surat ini mendahului Injil. Surat pada awal kekristenan, bagian dari nabi-nabi dibacakan sebelum suci Injil, kemudian, juga ayat-ayat dari surat-surat para rasul. Dalam liturgi Romawi, Surat bervariasi. Hal ini diambil dari Lama atau dari Perjanjian Baru, dan pelajaran lebih sering diambil dari surat-surat para rasul daripada dari nabi. Oleh karena itu kita sebut Pelajaran "Epistola," yang berarti "huruf." Sebelumnya surat ini dibacakan oleh lektor dari tempat tinggi khusus, semacam mimbar; sejak abad kedelapan, surat ini dibaca oleh subdeacon, pada Misa Tinggi Agung, dan pada perayaan biasa Misa, imam sendiri membacanya. Sebelumnya, uskup atau imam memutuskan apa yang harus dibaca setiap kali. Urutan sekarang dari Surat-surat dan Injil telah diatur oleh St Hieronimus (wafat 420) dan akhirnya dibentuk oleh Paus Pius V pada tahun 1570. Imam meletakkan tangannya pada buku atau mezbah saat membaca surat ini, untuk menunjukkan kepada kita bahwa kita harus siap sekaligus untuk menempatkan tangan kita untuk bekerja dalam rangka untuk menyesuaikan kami hidup dengan prinsip-prinsip yang ditetapkan bagi kita dalam surat ini. Kekayaan instruksi dan panduan tepat atas tindakan kita diberikan St Paulus dalam Surat untuk pesta Corpus Christi: - Fratres, Ego Enim accepi a Domino quod et tradidi Vobis, quoniam Dominus Jesus, in qua nocte tradebatur, accepit panem, et Gratias Agen fregit, et dixit: Accipite, et manducate: hoc est Corpus meum quod pro Vobis tradetur; hoc facite in mean commemorationem. Similiter et calicem, postquam coenavit, dicens: HIC calix Novum Testamentum est in MEO Sanguine. Facite hoc, quotiescumque bibetis, in mean commemorationem. Quotiescumque Enim manducabitis panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, Reus erit Corporis et sanguinis Domini. Probet autem seipsum homo, et sic de panel illo edat, et de Calice bibat. Qui Enim manducat et bibit indigne, judicium Sibi manducat et bibit, non dijudicansCorpus Domini (1 Kor. xi) Saudara-saudara: Saya telah terima dari Tuhan yang juga saya sampaikan kepada Anda, bahwa Tuhan Yesus, pada malam yang sama di mana Ia diserahkan, mengambil roti, dan bersyukur, memecahkannya dan berkata: Ambillah, makanlah, inilah Tubuh-Ku yang diberikan bagimu; lakukan ini untuk memperingati Aku. Dengan cara seperti itu juga pada piala, setelah Dia bersyukur, mengatakan: piala ini adalah Perjanjian baru dalam darah-Ku, ini kamu lakukan, sesering Anda akan minum, untuk memperingati Aku. Sebab setiap kali kamu makan Roti, dan minum Piala ini, Anda akan menantikan kematian Tuhan sampai Ia datang. Oleh karena itu, barangsiapa makan Roti ini, atau minum dari Cawan Tuhan tidak layak, akan bersalah Tubuh dan Darah Tuhan. Tapi biarkan seorang pria membuktikan dirinya, dan itu ia makan Roti itu, dan minum dari Cawan itu. Karena dia yang barangsiapa makan dan minum tidak layak, barangsiapa makan dan minum penghakiman pada dirinya sendiri, tidak cerdas.(1 Kor. xi) Pada akhir Surat, jawaban server, atas nama rakyat, "Deo Gratias! - Syukur kepada Allah "untuk mengungkapkan rasa terima kasih mereka bagi Tuhan! wahyu, yang Allah tidak memberikan kepada semua orang. Kesediaan untuk memenuhi Allah ajaran, dan rasa syukur untuk Sabda-Nya yang kudus adalah sentimen yang harus bernyawa orang Kristen selama Surat dan bertahap yang segera mengikutinya.
Graduale
Imam tersisa di posisi yang sama seperti pada surat ini, sekarang membaca "Graduale" Graduale sebelumnya terdiri dari mazmur seluruh atau mazmur dan dinyanyikan dengan sangat khidmat. itu disebut demikian karena dulu dinyanyikan dari langkah (gradus) dari altar atau mimbar. Paus Gregorius Agung (wafat 604) mengurangi panjang dari mazmur ke beberapa ayat yang melambangkan surat ini. Beberapa ayat yang begitu tepat dipilih bahwa mereka adalah karya kecil, baik dari sastra dan spiritual sudut pandang. Seperti benang emas semangat Misa terjalin melalui Kolekta, Epistola dan Graduale, menunjukkan kelengkapan dan sangat indah susunan liturgi. Graduale mengungkapkan sentimen dan disposisi Epistol yang harus menghasilkan dalam jiwa kita. Sebagai contoh, dalam Misa Corpus Christi kita menghormati Sakramen Mahakudus sebagai peringatan Sengsara, dan dalam Kolekta kita minta melalui misteri suci Tubuh dan Darah Kristus kita mungkin merasa dalam diri kita buah dari Penebusan. Santo Paulus berbicara kepada kita dalam surat ini, menasihati kita untuk menerima yang paling suci Tubuh dan Darah dari Tuhan layak. Graduale, setelah menarik kita untuk percaya pada penyertaan Allah dan rasa syukur atas kebaikan-Nya, berakhir dengan kata-kata indah Tuhan kita yang memberitahu kita hak istimewa tak ternilai dan martabat bersatu dengan Yesus Kristus melalui Ekaristi Kudus: - Oculi omnium di te sperant, Domine: et tu das illis escam di tempore opportuno. v. Aperis tu manum Tuam, et omne imples benedictione hewan. Haleluya, Haleluya. v. Caro mea vere est Cibus, et Sanguis meus vere est POTUS: qui manducat mean Carnem, et bibit meum Sanguinem, in meam Manet, et ego dalam eo (Yohanes vi). Mata semua berharap pada-Mu, ya Tuhan, dan Engkau merahmati mereka pada waktunya. v. Engkau membuka tangan-Mu, dan merahmati setiap makhluk hidup dengan berkat-Mu. Haleluya, Haleluya. v. Daging-Ku adalah daging, dan Darah saya adalah benar-benar minuman: dia yang makan Daging-Ku dan minum darah-Ku tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia (Yohanes vi). Graduale berubah sesuai dengan hari raya dan musim yang berbeda tahun ini. Hal ini dihilangkan selama waktu Paskah, dan dua ayat lain dikatakan di tempatnya. Seperti Introit, ayat-ayat Bertahap mengumumkan tujuan yang Misa yang dikatakan; - apakah itu untuk menghormati orang suci tertentu, beberapa misteri agama suci kita, untuk berangkat, atau untuk beberapa tujuan lainnya. Pada saat kegembiraan dan kekhidmatan khusus, dua Alleluias dengan ayat, diikuti oleh sepertiga Haleluya, ditambahkan ke Graduale. Haleluya adalah kata Ibrani yang berarti "Puji Tuhan "Seperti mengungkapkan sukacita yang tidak dapat secara memadai diberikan oleh. Istilah dalam bahasa Yunani atau Latin, telah dipertahankan dalam bentuk aslinya.
Tracta dan Sekuensia
Pada zaman penebusan dosa dan duka Alleluias tidak digunakan. Oleh karena itu, pada kesempatan tersebut dihilangkan, bersama-sama dengan versicle, dan beberapa lainnya ayat diganti. Ayat-ayat yang terakhir, diambil dari mazmur atau kitab Perjanjian Lama, membentuk apa yang disebut Tract tersebut. Pada hari-hari tertentu, ketika Gereja yang Kudus ingin memperpanjang sukacita Haleluya atau kesedihan dan ekspresi penebusan dosa di Tract, ia menambahkan nyanyian atau mazmur disebut Sekuensia. Sekarang ada lima Sekuensia dalam Misale kita, sebagai berikut: - Victimae Paschali untuk hari Minggu Paskah, disusun oleh imam bernama WIPO tentang 1048. Veni Sancte Spiritus untuk Pentakosta, berasal Paus Innocent III sekitar 1198. Lauda Sion untuk Corpus Christi, disusun oleh St Thomas Aquinas pada 1274. Stabat Mater, untuk Pesta Bunda Dukacita, umumnya dikaitkan dengan Biarawan Fransiskan; sekitar 1306. Dies Irae, dalam Misa untuk Departed, juga diyakini telah disusun oleh Fransiskan biarawan sekitar 1250. Urutan ini berlimpah dalam keindahan puitis, kedalaman pikiran dan kesehatan doktrinal, seperti yang kita akan sepenuhnya menyadari dengan membaca dengan penuh perhatian Sequence tak tertandingi untuk pesta Corpus Christi. Lauda, Sion, Salvatorem, Lauda ducem et pastorem di hymnis et canticis. Quantum Potes, tantum Aude: Quia major omni laude, nec laudare sufficis. Laudis thema specialis, panis et VIVUS Vitalis hodie proponitur. Quem in Mensa sacrae coenae, turbae fratrum duodenae ambigitur datum non. sit laus plena, sit sonora, sit jucunda, sit decora mentis jubilatio. Dies enim solemnis agitur, in qua mensae prima recolitur hujus institutio. In HAC Mensa novi Regis, Novum Pascha novae legislasi, phase vetus terminat. Vertustatem novitas, umbram fugat Veritas, noctem eliminat lux. quod in coena Christus gessit, faciendum hoc expressit in sui memoriam Docti sacris institutis, panem, Vinum in salutis consecramus hostiam. Dogma datus Christianis,quod in carnem transit panis, et Vinum in sanguinem. Quod non capis, quod non vides, animosa firmat fides praeter rerum ordinem. Sub diversis speciebus, SIGNIS tantum, et non rebus, laten res eximiae. Caro Cibus, sanguis POTUS: Manet Christus totus tamen, Sub specie utraque. Concisus Asumente non, non confractus, divisus non: accipitur bulat. Sumit Unus, sumunt mille: Quantum Isti, tantum Ille: nec sumptus consumitur. Sumunt Boni, sumunt mali: Sorte tamen inaequali, vitae, vel interitus. Mors est Malis, vita Bonis: vide paris sumptionis QUAM sit dispar exitus Fracto demum sacramento, ne vacilles, sed memento, tantum esse sub fragmento toto tegitur kuantum. Rei nulla fit Angelorum, factus Cibus viatorum: vere panis filiorum, non mittendus canibus. In figuris praesignatur, cum Ishak immolatur: agnus paschae deputatur: datur manna patribus. Bone pastor, panis vere, Jesu, nostri Miserere: tu nos pasce, nos tuere: tu nos bona fac videre di terra viventium. Tu, qui cuncta scis etvales , qui nos pascis hik mortales: IBI tuos commensales, coheredes et sodales fac Sanctorum civium. Amin. Haleluya. Sion, angkat suaramu dan bernyanyi, Pujilah Juruselamat Mu, memuji-Mu Raja; Pujilah dengan himne-Mu Gembala baik: Upayakan yang terbaik-Mu untuk memuji-Nya dengan baik, Karena Ia Maha semua pujian unggul; Tidak pernah bisa dicapai karena-Nya. Lihat hari ini sebelum kita meletakkan Hidup dan memberikan kehidupan Roti, Tema untuk pujian dan sukacita mendalam; Roti yang pada papan suci Apakah, oleh Tuhan kita menjelma menjadi manusia, dirahmatkan pada rasul-Nya. Biarkan pujian menjadi keras dan tinggi; Manis menjadi sukacita Merasa hari ini di setiap nafas; Pada festival Ilahi, Yang mencatat asal Ekaristi yang mulia. Pada tabel ini Raja baru, Ini tawaran hukum baru, paskah Membawa untuk mengakhiri ritus dahulu. Di sini, untuk bayangan kosong melarikan diri, Adalah realitas bukan; Di sini, bukan kegelapan, cahaya. Apa yang Dia lakukan saat makan malam duduk, Kristus ditahbiskan harus diulang, Dalam memori Ilahi-Nya; Oleh karena itu kita, dengan adorasi Jadi Host keselamatan kita Kuduskanlah dari roti dan anggur. Diajarkan oleh Kristus, maintaineth Gereja, Itu roti yang substansi changeth Ke Daging, anggur untuk darah, Maha adalah lulus memahami-Mu? Iman, hukum penglihatan melampaui Melompat ke hal yang tidak dipahami. Sini, di bawah tanda-tanda ini, tersembunyi Hal tak ternilai, untuk merasakan Tanda-tanda, bukan hal, semua yang kita lihat, - Daging dari roti, dan Darah dari anggur, Namun adalah Kristus baik dalam menyanyi, Semua seluruh, mengaku menjadi. Mereka juga, yang tentang Dia mengambil, Sever tidak, atau membelah, atau istirahat, Tapi keseluruhan, mereka menerima Tuhan. Apakah satu atau ribuan makan, Semua menerima daging-diri yang sama, Juga kurang cuti lainnya. Sesungguhnya, orang jahat dengan baik Makanlah dari makanan surgawi ini: Namun berlawanan dengan ujung bagaimana! Hidup untuk ini, kematian kepada mereka: Lihat bagaimana dari seperti mengambil arus perbedaan yang benar-benar tak terbatas. Engkau juga tidak ragu ketika Hosti dipecah: Namun pastikan, setiap bagian berisi Apa yang secara keseluruhan sebelum: 'Ini tanda sederhana saja Yang telah berubah dalam ukuran dan bentuk, Sementara jelas adalah salah satu dan yang sama selama-lamanya. Sesungguhnya, di atas mezbah terletak, tersembunyi jauh dari mata manusia, Roti malaikat dari langit, Membuat makanan manusia fana: Anak-anak daging, untuk anjing ditolak; Dalam jenis lama : Di langit manna disediakan, Ishak, dan Anak Domba Paskah. Yesus, Gembala, Roti memang, Engkau mengasihani kebutuhan kita: Engkau kawanan-Mu dalam pakan keselamatan, Engkau melindungi kami, Engkau kami memimpin Untuk tanah rahmat surgawi. Engkau, yang merahmati kami. Sumber dari semua yang kita punya atau tahu, Hibah itu, di pesta-Mu cinta, Duduk dengan orang-orang kudus di atas, Kita mungkin melihat Engkau muka dengan muka. Amin. Haleluya. INJIL Setelah membaca surat dan doa-doa yang mengikuti, imam meninggalkan Misa terbuka dan pergi ke pusat altar, di mana, mengangkat matanya ke Salib, dan segera menurunkan mereka lagi, ia condong mendalam, menjaga tangannya bergabung. Sementara itu misdinar naik ke altar, mengambil Misal dari sisi Epistola, turun ke kaki tangga, berlutut, dan membawanya ke kiri atau Injil. Imam membaca Injil suci, tapi karena menghormati kata-kata suci ia pertama kali berdiri dengan kepala tertunduk sebelum tengah altar dan berdoa: - Munda cor ibu, ac labia mea, omnipotens Deus, qui labia Isaiae Prophetae calculo mundasti menyalakan: ita me tua grata miseratione dignare mundare, ut sanctum Evangelium tuum Digne valeam nuntiare. Per Christum Dominum nostrum . Amin.Bersihkan hati dan bibirku, ya Allah Maha Kuasa, yang wafat membersihkan bibir Nabi Isaias * dengan pembakaran batu bara, dan bersedia melakukan melalui belas kasihan-Mu yang anggun, sehingga untuk memurnikan saya bahwa saya layak dapat mewartakan Injil suci-Mu. Melalui Kristus Tuhan kita. Amin. Jube, Domine, benedicere. Dominus sit in CORDE MEO et di labiis Meis, ut et Digne competentur annuntiem Evangelium suum. Amin. Berdoalah, Tuhan, berkat. Tuhan dalam hatiku dan bibirku, supaya aku layak dan dengan cara menjadi mengumumkan Injil-Nya yang kudus. Amin. * Kutipan berikut menjelaskan referensi untuk pembakaran batu bara: - "Celakalah aku, karena saya telah mengadakan kedamaian, karena aku ini seorang yang najis bibir, dan aku tinggal di tengah-tengah orang-orang yang telah najis bibir, dan saya telah melihat dengan mataku Raja, Tuhan semesta alam. Dan salah satu serafim terbang ke saya, dan di tangannya adalah batubara hidup, yang telah diambil dengan penjepit dari altar. Dan dia menyentuh mulutku, dan berkata: Lihatlah, ini telah menyentuh bibirmu, dan kejahatan-Mu akan diambil, dan dosa-Mu harus dibersihkan "(Isaias vi. 5-7). Mungkin imam meminta bibirnya dibersihkan, karena ia adalah tentang untuk memberitakan kata-kata Kristus, yang besar dalam kesucian mereka, besar dalam kebijaksanaan dan besar di kekuasaan mereka. Dari bibir Ilahi datang, dalam, beberapa yang jelas, kata-kata penting, yang paling benar, yang paling mulia, paling praktis doktrin tentang Allah dan hal-hal surgawi, tentang manusia dan takdirnya, tentang dunia dan pembubaran akhir. Para pidato Yesus adalah penuh keindahan, kata-Nya bercahaya, "mencerahkan setiap orang yang datang ke dalam dunia ini "(Yohanes i. 9). Kata-katanya kuat dan meyakinkan ketika Dia mengajarkan kebenaran-kebenaran yang intelek terbesar dan paling taat telah mempelajari tak putus-putus selama lebih dari seribu sembilan ratus tahun tanpa sepenuhnya memahami, dan yang mana pikiran besar tetapi fasik lainnya dari segala usia belum mampu menggulingkan, meskipun semua upaya melelahkan mereka. Kata-katanya kuat dan mengerikan, gemuruh terhadap profaners candi dan melawan orang-orang Farisi licik. Kata-katanya yang paling menyentuh, terutama ketika, pada Perjamuan Terakhir, Dia memberikan janji akhir-Nya cinta dan tawaran-Nya rasul perpisahan terakhir. Kata-katanya tak ada bandingannya, apakah Dia mengajarkan atau mengutuk, apakah Dia berdoa atau berduka. Kata-katanya menyaring surgawi pengurapan, mereka menanggung cap Divinity. Misale ini dibawa dari Surat ke sisi Injil altar untuk menunjukkan bahwa cahaya Iman, telah ditolak oleh orang Yahudi, dibawa ke bangsa-bangsa lain. Tidak ada buku harus lebih suka kitab Injil suci. Dengan terdalam penghormatan, dengan timidity suci dan hati yang meluap dengan rasa syukur yang harus kita baca hidup ini kata-kata Yesus Kristus. Setelah berdoa bahwa bibirnya dimurnikan, imam berdiri tegak dan dengan tangan bergabung pergi ke sisi Injil dan mengatakan: - Dominus vobiscum ay. v. Tuhan sertamu. r. Et cum Spiritu tuo. r. Dan dengan semangat. v. Sequentia (Initium sive) Sancti Evangelii secundum N. v. kelanjutan (atau awal) dari Injil suci menurut N. r. Gloria Tibi, Domine. r. Mahasuci Engkau, ya Tuhan. Imam membuat Tanda Salib pada buku pada awal Injil, kemudian di dahinya, bibir dan payudara. Ini adalah sebuah doa bahwa Injil suci mungkin, pertama, dalam pikiran kita, bahwa kita dapat mengenal ajaran Tuhan kita, kedua, di bibir kami, bahwa kita tanpa rasa takut mungkin menyatakan kebenaran Iman suci kita, ketiga, dalam hati kita, bahwa kita setia dapat hidup sesuai dengan ajaran Injil suci. Setia juga naik, untuk mengekspresikan kesiapan mereka untuk mengikuti ajaran yang terkandung dalam kata-kata Juruselamat kita itu. Dalam Injil, Kristus berbicara langsung kepada kita masing-masing. Perumpamaan-perumpamaan dan contoh Dia menunjukkan kepada kita mengandung pelajaran bagi kehidupan kita sehari-hari. Mereka mengatakan kepada kita kasih-Nya, kemurahan, kelembutan, kesabaran, panjang sabar dan amal. Setiap tindakan, setiap kata, memiliki makna khusus. Bagaimana luhur dan megah adalah kata-kata-Nya seperti Dia mengumumkan Misteri Suci Ekaristi, di mana semua hukum alam yang disisihkan untuk membuat jalan bagi hukum-Nya Cinta tak terbatas: - Dalam illo tempore: Dixit Yesus turbis Judaeorum: Caro mea vere est Cibus, et Sanguis meus vere est POTUS. Qui manducat Carnem meam, et bibit meum Sanguinem, dalam diriku Manet, et ego dalam illo. Sicut misit aku vivens Pater, et ego in vivo Patrem propter: et qui mandat saya, et propter IPSE vivet saya. Hik qui est de coelo panis descendit. Non sicut patres manducaverunt Vestri manna, et mortui sunt. Qui manducat hunc panem, vivet in aeternum. Pada waktu itu: Yesus berkata kepada banyak orang Yahudi: Daging saya adalah daging memang, dan Darah saya adalah benar-benar minuman. Dia yang makan daging-Ku dan minum saya Darah, diam di dalam Aku dan Aku di dalam dia. Sebagai Bapa yang hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, jadi dia yang makan Aku, sama juga akan hidup oleh Aku: Ini adalah Roti yang turun dari surga. Tidak seperti nenek moyangmu itu makan manna dan mati. Dia yang Barangsiapa makan roti ini akan hidup selamanya. Jawaban yang setia, melalui server:! "Laus Tibi, Christe - Segala puji bagi Engkau, O Kristus "sebagai ungkapan rasa syukur mereka atas ajaran-ajaran Tuhan kita terkandung dalam! Injil, dan sebagai tindakan syukur kepada Yesus Kristus yang sendiri membawa kabar gembira Penebusan dan kerajaan Allah. Ketika Injil selesai, imam menimbulkan Misale dengan kedua tangan, condong sedikit, dan ciuman itu di mana ia menandatangani itu di awal, untuk menunjukkan cinta dan penghormatan untuk kata Ilahi .* Sementara mencium Injil, imam berkata, dengan suara rendah: "Per Evangelica dicta deleantur nostra delicta - Dengan kata-kata Injil mungkin dosa-dosa kita dihapuskan "Kata-kata. Injil, perhatian dan tulus diterima, memberikan kasih karunia yang mengarah ke penyesalan dan pengakuan untuk membersihkan dosa-dosa kita. Saat ketika Juruselamat kami berada di tengah-tengah kita menarik yang pernah dekat. Gereja keinginan, sebelum dia memberikan kami Penebus kita, untuk menunjukkan kepada kita, melalui Injil suci, siapa Yesus, apa yang telah Ia lakukan bagi kita, dan apa yang Dia harapkan dari kita. Hal ini biasanya menjelaskan kepada umat beriman oleh menteri Kristus yang pada hari Minggu dan suci memberikan khotbah Injil. ---- * Dalam Misa untuk Departed itu, Munda cor meum dikatakan, tetapi berkat yang tidak diminta, imam juga tidak mencium buku itu. Obor Iman Nicea Creed Kami telah mendengar kabar Injil menyatakan gembira. Kita telah membaca dari buku kehidupan. Guru Ilahi telah diriNya menginstruksikan kami dengan kata-kata yang kuat-Nya, Nya kata-kata surgawi, kasih karunia-Nya memberikan kata-kata. Dia telah memberitahu kita bahwa Dia datang untuk mencari dan menyimpan. Dia telah mendesak kita untuk memikul salib kami setelah Allah jika kita ingin menjadi murid-Nya. Dia telah memberikan bukti kebaikan dan kasih-Nya. Dia telah memberitahu kami tentang keindahan surga dan pahala menunggu orang-orang yang berusaha untuk mencapainya. Masih di bawah yang menakjubkan mantra keajaiban-Nya yang besar, ajaran luhur-Nya dan teladan Ilahi-Nya, Jantung Katolik dengan sukacita berseru: - Credo di unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem coeli et terrae, visibilium omnium, et invisibilium. Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei unigenitum: et ex Patre natum ante omnia saecula; Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero; genitum, factum non, consubstantialem Patri; quem per omnia facta sunt. Qui propter nos homines, et propter nostram salutem, descendit de coelis (hik genuflectitur). Et est de Sjpiritu incarnatus sancto mantan Maria Virgine; et homo factus est pro nobis etiam Crucifixus; sub Pontio Pilato passus et est sepultus Et resurrexit tertia mati, secundum Scripturas. Et ascendit di coelum, sedet iklan dexteram Patris. Et est iterum venturus cum gloria judicare vivos et mortuos; cujus regni non erit finis. Et in Spiritum tempat suci Dominum et vivificantem, qui ex Patre Procedit filioque. Qui cum Patre et Filio simul et adoratur conglorificatur; qui locutus est per Prophetas. Et UNAM, sanctam, catholicam et ecclesiam Apostolicam. Confiteor unum baptisma di remissionem peccatorum. Et exspecto resurrectionem mortuorum, et Vitam saeculi venturi. Amin. Saya percaya pada satu Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa, Pencipta surga dan bumi, dan semua sesuatu yang terlihat dan tak terlihat. Dan kepada satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Tunggal dari Allah, lahir dari Bapa sebelum segala abad, Allah dari Allah, terang cahaya, Allah sejati yang benar Allah, diperanakkan bukan dibuat; sehakikat dengan Bapa; oleh siapa segala sesuatu dibuat. Yang bagi kita laki-laki, dan untuk keselamatan kita, turun dari surga (di sini semua berlutut): dan menjelma oleh Roh Kudus, Perawan Maria, dan menjadi manusia. Dia disalibkan juga bagi kita, menderita di bawah Pontius Pilatus, dan dikuburkan. Dan hari ketiga Dia bangkit kembali sesuai dengan Kitab Suci, dan naik ke surga. dia bersemayam di sebelah kanan Bapa, dan Ia akan datang kembali dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati; dan kerajaan-Nya akan memiliki akhir. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan dan pemberi hidup, yang proceedeth dari Bapa dan Anak, yang bersama-sama dengan Bapa dan Anak adalah dipuja dan dimuliakan; yang berbicara oleh para nabi. Dan satu, kudus, katolik dan apostolik Gereja. Aku mengaku satu baptisan untuk pengampunan dosa. Dan aku menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan dunia yang akan datang. Amin. "Credo - Saya percaya!" Glorious kata! Bagaimana kedengarannya mengesankan pada saat ini ketika Juruselamat sudah dekat. Dia akan segera di altar. Dengan semangat terbesar kita harus panjang untuk kedatangan-Nya. Tidak ada waktu lebih tepat daripada sekarang untuk mencurahkan ke Yesus profesi yang indah dari iman kita. Sesungguhnya, jiwa yang paling setia dari kebutuhan istirahat dalam kegembiraan: "Tuhanku dan Allahku, aku percaya di dalam Engkau, aku percaya pada-Mu kata, dan dalam iman ini saya akan hidup dan mati. " Zat Kepercayaan kami Imam, berdiri di tengah altar, meluas, mengangkat dan kemudian bergabung nya tangan sementara ia mengatakan "Pengakuan Iman Nicea." Ketika ia mengatakan "Deum" ia menunduk untuk Salib, seperti juga pada kata-kata "Jesum Christum" dan "adoratur simul." Ketika mengucapkan kata-kata: "Et incarnatus est - dan dibuat Daging," genuflects dia pada satu lutut sampai setelah kata-kata: "Et homo factus est - dan menjadi manusia." Saat ia mengatakan kata-kata terakhir dari "Credo," membuat ia Tanda Salib. Pada kata "Amin: dia tempat tangannya di altar. Mari kita juga, dengan semangat suci, tekuk lutut kita pada kata-kata: Et est incarnatus Mari kita ibadah Babe Ilahi dalam semangat para gembala dan para majus, ketika mereka memuja-Nya di boks bayi di Betlehem. Jika Juruselamat kita tidak menjadi inkarnasi, ada akan ada Creed, tidak ada Gereja Katolik, tidak akan ada harapan bagi kita pengampunan dosa atau kemuliaan surga yang akan datang. Pengakuan Iman berisi seluruh substansi iman Katolik kita. Tuhan kita dalam segala misteri-Nya dapat ditempatkan sebelum kita di bawah empat judul: (1) Sebagai kami Allah yang besar; (2) sebagai Bruder mencintai kita; (3) sebagai Persembahan kami; (4) sebagai Mempelai Pria kita. Dia disajikan kepada kami berdasarkan empat aspek dalam Syahadat. (1) Kami mengakui bahwa ia adalah Allah sejati dari Allah sejati; (2) bahwa Dia membuat diriNya Saudara kita dengan mengambil manusia daging dengan semua kasih sayang dari hati manusia; (3) bahwa ia menderita dan mati bagi kita, sehingga menjadi Pengorbanan kami, Persembahan kami; (4) bahwa Dia adalah Mempelai mulia kita, yang "pada hari ketiga bangkit kembali dari kematian, naik ke surga, bersemayam di sebelah kanan Allah Bapa Maha Kuasa, dari situ Ia akan datang untuk menilai hidup dan mati:. Dalam kalimat Syahadat, Pribadi menggemaskan seluruh Kristus adalah disajikan kepada kita. Kami meninjau misteri hidup-Nya, mulai dari yang tertinggi takhta di surga di mana Dia adalah dan selalu telah dipuja selamanya, maka kita ikuti Dia ke kehinaan inkarnasi-Nya, selanjutnya, untuk penderitaan yang pahit Sengsara-Nya dan Kematian, dan akhirnya kembali ke kemuliaan-Nya di surga, dengan harapan satu hari naik dengan-Nya untuk hidup yang kekal. Buah Injil Kredo Nicea dalam pengakuan iman seperti yang diformulasikan pada umum pertama Dewan Nice (325) dan dikembangkan di Konsili Konstantinopel (381). Itu berdoa di Misa Kudus di semua gereja-gereja Timur dari sekitar pertengahan kelima abad. Dalam gereja-gereja di Barat itu tidak diperkenalkan sampai beberapa waktu kemudian. Para Syahadat menandai akhir dari "Misa Katekumen" atau bagian pertama dari Kudus Pengorbanan. Ini adalah ditempatkan di akhir bagian kenabian Misa Kudus dan merupakan, sebagai itu, buah Injil. Syahadat ini, pada saat yang sama, transisi pas untuk bagian kedua dari Misa Kudus, Kurban yang benar. Cinta sejati pengorbanan mata air dari iman yang hidup, karena itu mereka yang hadir sekali lagi menghidupkan kembali iman mereka sehingga mereka mungkin dengan semangat mengambil bagian dalam pengorbanan itu sendiri. Pengakuan Iman tidak selalu mengatakan pada Massa, tetapi hanya pada hari tertentu. Pada hari itu adalah untuk dikatakan diatur dalam liturgi sesuai dengan misteri agama kita itu adalah untuk dikatakan di semua festival Tuhan kita dan Bunda-Nya Maria, dengan alasan doktrin iman itu adalah untuk dikatakan pada semua hari raya para rasul dan dokter Gereja, dan dengan alasan perayaan atau kekhidmatan itu adalah untuk dikatakan pada hari-hari raya pelanggan dan pesta-pesta lainnya kelas pertama dan kedua, ketika orang-orang diharapkan untuk menghadiri Misa di lebih nomor. Hal ini juga mengatakan selama oktaf dari pesta. Sentimen syukur harus mengisi hati kita sementara kita menyanyi atau berdoa kredo. Terlalu sering kita katakan tanpa berpikir, tanpa menyadari bahwa itu adalah sesuatu yang suci, sesuatu yang luhur, yang oleh Gereja telah disimpan bagi kita selama berabad-abad, dan yang menetapkan kebenaran yang sama yang para rasul mengajar, mengambil mereka dari bibir Guru mereka. Ini adalah kebenaran yang sama untuk yang pengakuan dan martir telah diberikan hidup mereka dan darah mereka.
Categories:
Misa Kudus
