Summorum Pontificum cura ad hoc tempus usque semper fuit, ut Christi Ecclesia Divinae Maiestati cultum dignum offerret, «ad laudem et gloriam nominis Sui» et «ad utilitatem totius Ecclesiae Suae sanctae».

Ab immemorabili tempore sicut etiam in futurum, principium servandum est «iuxta quod unaquaeque Ecclesia particularis concordare debet cum universali Ecclesia non solum quoad fidei doctrinam et signa sacramentalia, sed etiam quoad usus universaliter acceptos ab apostolica et continua traditione, qui servandi sunt non solum ut errores vitentur, verum etiam ad fidei integritatem tradendam, quia Ecclesiae lex orandi eius legi credendi respondet»[1].

Inter Pontífices qui talem debitam curam adhibuerunt, nomen excellit sancti Gregorii Magni, qui tam fidem catholicam quam thesauros cultus ac culturae a Romanis in saeculis praecedentibus cumulatos novis Europae populis transmittendos curavit. Sacrae Liturgiae tam Missae Sacrificii quam Officii Divini formam, uti in Urbe celebrabatur, definiri conservarique iussit. Monachos quoque et moniales maxime fovit, qui sub Regula sancti Benedicti militantes, ubique simul cum Evangelii annuntiatione illam quoque saluberrimam Regulae sententiam vita sua illustrarunt, «ut operi Dei nihil praeponatur» (cap. 43). Tali modo sacra liturgia secundum morem Romanum non solum fidem et pietatem sed et culturam multarum gentium fecundavit. Constat utique liturgiam latinam variis suis formis Ecclesiae in omnibus aetatis christianae saeculis permultos Sanctos in vita spirituali stimulasse atque tot populos in religionis virtute roborasse ac eorundem pietatem fecundasse.

Ut autem Sacra Liturgia hoc munus efficacius expleret, plures alii  Romani Pontifices decursu saeculorum peculiarem sollicitudinem impenderunt, inter quos eminet Sanctus Pius V, qui magno cum studio pastorali, Concilio Tridentino exhortante, totum Ecclesiae cultum innovavit, librorum liturgicorum emendatorum et «ad normam Patrum instauratorum» editionem curavit eosque Ecclesiae latinae usui dedit.
Inter Ritus romani libros liturgicos patet eminere Missale Romanum, quod in romana urbe succrevit, atque succedentibus saeculis gradatim formas assumpsit, quae cum illa in generationibus recentioribus vigente magnam habent similitudinem.
«Quod idem omnino propositum tempore progrediente Pontifices Romani sunt persecuti, cum novas ad aetates accommodaverunt aut ritus librosque liturgicos determinaverunt, ac deinde cum ineunte hoc nostro saeculo ampliorem iam complexi sunt redintegrationem»[2]. Sic vero egerunt Decessores nostri Clemens VIII, Urbanus VIII, sanctus Pius X[3], Benedictus XV, Pius XII et beatus Ioannes XXIII.
Recentioribus autem temporibus, Concilium Vaticanum II desiderium expressit, ut debita observantia et reverentia erga cultum divinum denuo instauraretur ac necessitatibus nostrae aetatis aptaretur. Quo desiderio motus, Decessor noster Summus Pontifex Paulus VI libros liturgicos instauratos et partim innovatos anno 1970 Ecclesiae latinae approbavit; qui ubique terrarum permultas in linguas vulgares conversi, ab Episcopis atque a sacerdotibus et fidelibus libenter recepti  sunt. Ioannes Paulus II, tertiam editionem typicam Missalis Romani recognovit. Sic Romani Pontifices operati sunt ut «hoc quasi aedificium liturgicum [...] rursus, dignitate splendidum et concinnitate» appareret.
Aliquibus autem in regionibus haud pauci fideles antecedentibus formis liturgicis, quae eorum culturam et spiritum tam profunde imbuerant, tanto amore et affectu adhaeserunt et adhaerere pergunt, ut Summus Pontifex Ioannes Paulus II, horum fidelium pastorali cura motus, anno 1984 speciali Indulto “Quattuor abhinc annos”, a Congregatione pro Cultu Divino exarato, facultatem concessit utendi Missali Romano a Ioanne XXIII anno 1962 edito; anno autem 1988 Ioannes Paulus II iterum, litteris Apostolicis “Ecclesia Dei” Motu proprio datis, Episcopos exhortatus est ut talem facultatem late et generose in favorem omnium  fidelium id petentium adhiberent
Instantibus precibus horum fidelium iam a Praedecessore Nostro Ioanne Paulo II diu perpensis, auditis etiam a Nobis Patribus Cardinalibus in Concistorio die XXIII mensis martii anni 2006 habito, omnibus mature perpensis, invocato Spiritu Sancto et Dei freti auxilio, praesentibus Litteris Apostolicis DECERNIMUS quae sequuntur:
Art. 1. Missale Romanum a Paulo VI promulgatum ordinaria expressio “Legis orandi” Ecclesiae catholicae ritus latini est. Missale autem Romanum a S. Pio V promulgatum et a B. Ioanne XXIII denuo editum habeatur uti extraordinaria expressio eiusdem “Legis orandi” Ecclesiae et ob venerabilem et antiquum eius usum debito gaudeat honore. Hae duae expressiones “legis orandi” Ecclesiae, minime vero inducent in divisionem “legis credendi” Ecclesiae; sunt enim duo usus unici ritus romani.
Proinde Missae Sacrificium, iuxta editionem typicam Missalis Romani a B. Ioanne XXIII anno 1962 promulgatam et numquam abrogatam, uti formam extraordinariam Liturgiae Ecclesiae, celebrare licet. Conditiones vero a documentis antecedentibus “Quattuor abhinc annos” et “Ecclesia Dei” pro usu huius Missalis statutae, substituuntur ut sequitur:
Art. 2. In Missis sine populo celebratis, quilibet sacerdos catholicus ritus latini, sive saecularis sive religiosus, uti potest aut Missali Romano a beato Papa Ioanne XXIII anno 1962 edito, aut Missali Romano a Summo Pontifice Paulo VI anno 1970  promulgato, et quidem qualibet die, excepto Triduo Sacro. Ad talem celebrationem secundum unum alterumve Missale, sacerdos nulla eget licentia, nec Sedis Apostolicae nec Ordinarii sui.
Art. 3. Si communitates Institutorum vitae consecratae atque Societatum vitae apostolicae iuris sive pontificii sive dioecesani quae in celebratione conventuali seu “communitatis” in oratoriis propriis celebrationem sanctae Missae iuxta editionem Missalis Romani anno 1962 promulgatam habere cupiunt, id eis licet. Si singula communitas aut totum Institutum vel Societas tales celebrationes saepe vel plerumque vel permanenter perficere vult, res a Superioribus maioribus ad normam iuris et secundum leges et statuta particularia decernatur.
Art. 4. Ad celebrationes sanctae Missae de quibus supra in art. 2 admitti possunt, servatis de iure servandis, etiam christifideles qui sua sponte id petunt.
Art. 5. § 1. In paroeciis, ubi coetus fidelium traditioni liturgicae antecedenti adhaerentium continenter exsistit, parochus eorum petitiones ad celebrandam sanctam Missam iuxta ritum Missalis Romani anno 1962 editi, libenter suscipiat. Ipse videat ut harmonice concordetur bonum horum fidelium cum ordinaria paroeciae pastorali cura, sub Episcopi regimine ad normam canonis 392, discordiam vitando et totius Ecclesiae unitatem fovendo.
§ 2. Celebratio secundum Missale B. Ioannis XXIII locum habere potest diebus ferialibus; dominicis autem et festis una etiam celebratio huiusmodi fieri potest.
§ 3. Fidelibus seu sacerdotibus id petentibus, parochus celebrationes, hac in forma extraordinaria, permittat etiam in adiunctis peculiaribus, uti sunt matrimonia, exsequiae aut celebrationes occasionales, verbi gratia peregrinationes.
§ 4. Sacerdotes Missali B. Ioannis XXIII utentes, idonei esse debent ac iure non impediti.
§ 5. In ecclesiis, quae non sunt nec paroeciales nec conventuales, Rectoris ecclesiae est concedere licentiam de qua supra.
Art. 6. In Missis iuxta Missale B. Ioannis XXIII celebratis cum populo, Lectiones proclamari possunt etiam lingua vernacula, utendo editionibus ab Apostolica Sede recognitis.
Art. 7. Ubi aliquis coetus fidelium laicorum, de quo in art. 5 § 1 petita a parocho non obtinuerit, de re certiorem faciat Episcopum dioecesanum. Episcopus enixe rogatur ut eorum optatum exaudiat. Si ille ad huiusmodi celebrationem providere non potest res ad Pontificiam Commissionem “Ecclesia Dei” referatur.
Art. 8. Episcopus, qui vult providere huiusmodi petitionibus christifidelium laicorum, sed ob varias causas impeditur, rem Pontificiae Commissioni “Ecclesia Dei” committere potest, quae ei consilium et auxilium dabit.
Art. 9. § 1. Parochus item, omnibus bene perpensis, licentiam concedere potest utendi rituali antiquiore in administrandis sacramentis Baptismatis, Matrimonii, Poenitentiae et Unctionis Infirmorum,  bono animarum id suadente.
§ 2. Ordinariis autem facultas conceditur celebrandi Confirmationis sacramentum utendo Pontificali Romano antiquo, bono animarum id suadente.
§ 3. Fas est clericis in sacris constitutis uti etiam Breviario Romano a B. Ioanne XXIII anno 1962 promulgato.
Art 10. Fas est Ordinario loci, si opportunum iudicaverit, paroeciam personalem ad normam canonis 518 pro celebrationibus iuxta formam antiquiorem ritus romani erigere aut rectorem vel cappellanum nominare, servatis de iure servandis.
Art. 11. Pontificia Commissio “Ecclesia Dei” a Ioanne Paulo II anno 1988 erecta[5], munus suum adimplere pergit. Quae Commissio formam, officia et normas agendi habeat, quae Romanus Pontifex ipsi attribuere voluerit.
Art. 12. Eadem Commissio, ultra facultates quibus iam gaudet, auctoritatem Sanctae Sedis exercebit, vigilando de observantia et applicatione harum dispositionum.
Quaecumque vero a Nobis hisce Litteris Apostolicis Motu proprio datis decreta sunt, ea omnia firma ac rata esse et a die decima quarta Septembris huius anni, in festo Exaltationis Sanctae Crucis, servari iubemus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
[1] Institutio generalis Missalis Romani, Editio tertia, 2002, 397
[2] Ioannes Paulus Pp. II, Litt. ap. Vicesimus quintus annus (4 Decembris 1988), 3: AAS 81 (1989), 899.
[3]Ibid.
[4]S. Pius Pp. X, Litt. Ap. Motu proprio datae Abhinc duos annos (23 Octobris 1912): AAS 5 (1912), 449-450; cfr Ioannes Paulus II, Litt. ap. Vicesimus quintus annus (4 Decembris 1988), 3: AAS 81 (1989), 899.
[5] Cfr Ioannes Paulus Pp. II, Litt. ap. Motu proprio datae Ecclesia Dei (2 iulii 1988), 6: AAS 80 (1988), 1298.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Sampai zaman kita, telah menjadi perhatian konstan dari Paus tertinggi untuk memastikan bahwa Gereja Kristus menawarkan ritual layak untuk kebesaran Ilahi, "untuk memuji dan kemuliaan nama-Nya," dan "untuk kepentingan semua-Nya Gereja yang Kudus. "
Sejak zaman dahulu telah diperlukan - seperti yang juga untuk masa depan - untuk mempertahankan prinsip yang menurutnya 'setiap Gereja partikular harus setuju dengan Gereja universal, tidak hanya sebagai hal doktrin iman dan tanda-tanda sakramental, tetapi juga sehubungan dengan penggunaan diterima secara universal oleh tradisi apostolik tak terputus, yang harus diperhatikan tidak hanya untuk menghindari kesalahan tetapi juga untuk mengirimkan integritas iman, karena hukum Gereja doa sesuai dengan hukum imannya. " (1)
Di antara Paus yang menunjukkan bahwa perhatian yang diperlukan, khususnya yang beredar adalah nama St Gregorius Agung, yang membuat segala upaya untuk memastikan bahwa masyarakat Eropa baru menerima baik iman Katolik dan harta ibadah dan budaya yang telah diakumulasikan oleh Roma pada abad-abad sebelumnya. Dia memerintahkan bahwa bentuk liturgi kudus sebagaimana dirayakan di Roma (tentang baik Kurban Misa dan Kantor Ilahi) dilestarikan. Dia mengambil perhatian besar untuk menjamin penyebaran para biarawan dan biarawati yang, mengikuti Aturan St Benediktus, bersama dengan pengumuman Injil digambarkan dengan kehidupan mereka ketentuan bijaksana dari Aturan mereka bahwa 'tidak harus ditempatkan sebelum pekerjaan Allah . " Dengan cara ini liturgi kudus, dirayakan sesuai dengan penggunaan Romawi, memperkaya bukan hanya iman dan kesalehan, tetapi juga budaya dari banyak orang. Diketahui, pada kenyataannya, bahwa liturgi Latin dari Gereja dalam berbagai bentuknya, di setiap abad era Kristen, telah memacu kehidupan spiritual dari banyak orang kudus, telah memperkuat banyak orang dalam kebajikan agama dan fecundated kesalehan mereka.
 Banyak Paus Roma lain, dalam perjalanan abad, menunjukkan perhatian khusus dalam memastikan bahwa liturgi suci menyelesaikan tugas ini lebih efektif. Posisi di antara mereka adalah St Pius V yang, didukung oleh semangat pastoral yang hebat dan mengikuti nasihat dari Konsili Trente, memperbaharui seluruh liturgi Gereja, mengawasi publikasi buku-buku liturgi diubah dan 'diperbaharui sesuai dengan norma-norma Bapa, 'dan memberikan mereka untuk penggunaan Gereja Latin.
 Salah satu buku liturgi dari ritus Romawi adalah Misale Romawi, yang dikembangkan di kota Roma dan, dengan berlalunya abad, sedikit demi sedikit mengambil bentuk sangat mirip dengan yang telah dalam beberapa kali.
 "Itu menuju tujuan yang sama yang berhasil Paus Romawi diarahkan energi mereka selama berabad-abad berikutnya dalam rangka untuk memastikan bahwa ritus dan buku liturgi dibawa up to date dan bila perlu diklarifikasi. Dari awal abad ini mereka melakukan reformasi yang lebih umum . " (2) Jadi para pendahulu kita Clement VIII, Urban VIII, St Pius X (3), Benediktus XV, Pius XII dan Beato Yohanes XXIII semua berperan.
 Dalam masa yang lebih baru, Konsili Vatikan II menyatakan hasrat bahwa penghormatan hormat karena ibadat ilahi harus diperbaharui dan disesuaikan dengan kebutuhan zaman kita. Tergerak oleh keinginan pendahulu kita, Sri Paus Paulus VI, disetujui, pada tahun 1970, mereformasi dan buku liturgi sebagian diperpanjang untuk Gereja Latin. Ini, diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa dunia, yang rela diterima oleh uskup, imam dan setia. Yohanes Paulus II diubah edisi khas ketiga dari Misale Romawi. Jadi Paus Romawi telah beroperasi untuk memastikan bahwa 'jenis bangunan liturgi ... lagi akan muncul gemilang bagi martabat dan keharmonisan. " (4)
Tapi di beberapa daerah, tidak ada nomor kecil yang setia menaatinya dan terus mematuhi dengan cinta yang besar dan kasih sayang terhadap bentuk liturgi sebelumnya. Ini telah begitu mendalam menandai budaya dan semangat mereka bahwa pada tahun 1984 Sri Paus Yohanes Paulus II, digerakkan oleh kepedulian terhadap pelayanan pastoral dari umat beriman ini, dengan indult khusus 'abhinc annos Quattuor, "yang dikeluarkan oleh Kongregasi untuk Ibadat Ilahi, diberikan izin untuk menggunakan Misale Romawi yang diterbitkan oleh Beato Yohanes XXIII pada tahun 1962 Kemudian,. di tahun 1988, Yohanes Paulus II dengan Surat Apostolik yang diberikan sebagai Motu Proprio, 'Ecclesia Dei,' mendesak uskup untuk bermurah hati menggunakan kekuasaan ini mendukung semua umat beriman yang diinginkan.
Setelah doa-doa terus-menerus dari umat beriman ini, lama dibahas di atas oleh pendahulu kami Yohanes Paulus II, dan setelah mendengarkan pandangan dari para Bapa Kardinal Konsistori tanggal 22 Maret 2006, memiliki sangat tercermin pada semua aspek pertanyaan, memanggil Kudus Roh dan percaya pada bantuan Allah, dengan Surat Apostolik KITA MEMBANGUN berikut:
Seni 1. Misale Romawi diumumkan oleh Paulus VI adalah ekspresi biasa dari "Lex orandi" (UU doa) dari Gereja Katolik ritus Latin. Meskipun demikian, Misale Romawi diumumkan oleh St Pius V dan diterbitkan kembali oleh Bl. Yohanes XXIII adalah dianggap sebagai ekspresi luar biasa dari yang sama 'orandi Lex, dan harus diberi kehormatan karena untuk penggunaan yang terhormat dan kuno. Kedua ungkapan Lex orandi Gereja akan tidak dalam cara apapun menyebabkan perpecahan dalam Gereja "Lex credendi" (Hukum keyakinan). Mereka, pada kenyataannya dua penggunaan dari ritus Romawi satu.
Oleh karena itu, diizinkan untuk merayakan Kurban Misa mengikuti edisi tipikal dari Misale Romawi diresmikan oleh Bl. Yohanes XXIII pada tahun 1962 dan tidak pernah dibatalkan, sebagai bentuk luar biasa dari Liturgi Gereja. Kondisi untuk penggunaan Misa ini seperti yang ditetapkan oleh dokumen-dokumen sebelumnya 'Quattuor abhinc annos' dan 'Ecclesia Dei,' diganti sebagai berikut:
Art. 2. Dalam Misa dirayakan tanpa umat, setiap imam Katolik ritus Latin, apakah sekuler atau regular, boleh menggunakan Missal Romawi yang diterbitkan oleh Bl. Paus Yohanes XXIII pada tahun 1962, atau Misale Romawi diumumkan oleh Paus Paulus VI pada tahun 1970, dan mungkin melakukannya pada hari apapun dengan pengecualian pada Triduum Paskah. Untuk perayaan seperti itu, baik dengan Misale satu atau yang lain, imam tidak memerlukan izin dari Tahta Apostolik atau dari Ordinary.
Art. 3. Komunitas Lembaga hidup bakti dan Masyarakat hidup apostolik, baik dari hak kepausan atau keuskupan, yang ingin merayakan Misa sesuai dengan edisi Missal Romawi diumumkan pada tahun 1962, untuk konventual atau perayaan "komunitas" dalam pidato-pidato mereka, mungkin melakukan begitu. Jika sebuah komunitas individu atau Lembaga Masyarakat seluruh atau keinginan untuk melakukan perayaan seperti itu sering, kebiasaan atau permanen, keputusan harus diambil oleh para Superior Mayor, sesuai dengan hukum dan mengikuti dekrit spesifik mereka sendiri dan patung-patung.
Art. 4. Perayaan Misa seperti yang disebutkan di atas dalam seni. 2 Mei - mengamati semua norma hukum - juga dihadiri oleh umat beriman yang, dari kehendak bebas mereka sendiri, meminta untuk diterima.
Art. 5. § 1 Di paroki-paroki, di mana ada kelompok stabil setia yang mematuhi tradisi liturgi sebelumnya, pendeta rela harus menerima permintaan mereka untuk merayakan Misa menurut ritus dari Misale Romawi yang diterbitkan pada tahun 1962, dan memastikan bahwa kesejahteraan harmonises ini setia dengan pelayanan pastoral biasa dari paroki, di bawah bimbingan Uskup sesuai dengan kanon 392, menghindari perselisihan dan mendukung kesatuan seluruh Gereja.
§ 2 Perayaan sesuai dengan Missale Bl. Yohanes XXIII dapat dilakukan pada hari kerja, sedangkan pada hari Minggu dan hari-hari raya satu perayaan tersebut juga dapat diadakan.
§ 3 Untuk setia dan imam yang meminta itu, pendeta juga harus memungkinkan perayaan dalam bentuk yang luar biasa untuk keadaan khusus seperti pernikahan, pemakaman atau perayaan sesekali, misalnya ziarah.
§ 4 Imam yang menggunakan Missale Bl. Yohanes XXIII harus memiliki kualifikasi untuk melakukannya dan tidak yuridis terhambat.
§ 5 Di gereja-gereja yang tidak paroki atau gereja-gereja konventual, itu adalah tugas dari Rektor Gereja untuk memberikan ijin di atas.
Art. 6. Dalam Misa dirayakan di hadapan rakyat sesuai dengan Missale Bl. Yohanes XXIII, pembacaan dapat diberikan dalam bahasa, menggunakan edisi diakui oleh Takhta Apostolik.
Art. 7. Jika sekelompok kaum awam beriman, sebagaimana disebutkan dalam seni. 5 § 1, belum memperoleh kepuasan atas permintaan mereka dari pendeta, mereka harus memberitahukan uskup diosesan. Uskup sangat diminta untuk memuaskan keinginan mereka. Jika ia tidak dapat mengatur perayaan tersebut berlangsung, hal ini harus dirujuk ke Komisi Kepausan "Ecclesia Dei".
 Art. 8. Seorang uskup yang, berkeinginan memuaskan permintaan tersebut, tapi yang karena berbagai alasan tidak dapat melakukannya, dapat merujuk masalah ini ke Komisi "Ecclesia Dei" untuk mendapatkan nasihat dan bantuan.

Art. 9. § 1 Pendeta, setelah memeriksa semua aspek dengan penuh perhatian, juga dapat memberikan izin untuk menggunakan ritual awal untuk administrasi Sakramen Pembaptisan, Tobat Perkawinan, dan Pengurapan Orang Sakit, jika kebaikan jiwa-jiwa tampaknya akan membutuhkannya .
§ 2 Ordinaris diberikan hak untuk merayakan Sakramen Penguatan menggunakan sebelumnya Romawi Kepausan, jika kebaikan jiwa-jiwa tampaknya akan membutuhkannya.
§ 3 Ulama ditahbiskan "di sacris constitutis" dapat menggunakan Brevir Romawi diumumkan oleh Bl. Yohanes XXIII pada tahun 1962.
Art. 10. Biasa dari sebuah tempat tertentu, jika ia merasa perlu, bisa mendirikan sebuah paroki pribadi sesuai dengan dapat. 518 untuk perayaan mengikuti bentuk kuno dari ritus Romawi, atau menunjuk pendeta, sementara mengamati semua norma-norma hukum.
Art. 11. Komisi Kepausan "Ecclesia Dei", didirikan oleh Yohanes Paulus II pada tahun 1988 (5), terus olahraga fungsinya. Mengatakan Komisi akan memiliki bentuk, tugas dan norma bahwa Paus ingin menetapkan itu.
Art. 12. Komisi ini, terpisah dari kekuatan itu menikmati, akan melaksanakan otoritas Tahta Suci, mengawasi ketaatan dan penerapan dari disposisi.
Kami memesan bahwa segala sesuatu Kami telah didirikan dengan Surat Apostolik ini dikeluarkan sebagai Motu Proprio dianggap sebagai "ditetapkan dan diputuskan", dan diamati dari 14 September tahun ini, Pesta peninggian Salib, apa pun yang mungkin ada untuk sebaliknya .


Sumber : http://sanctamissa.org/en/resources/summorum-pontificum.html